【“在了解董仲舒之前,也許我們應該先了解一下被漢武陛下所推行的大一統。

我們一直強調大一統，那麼大一統是什麼呢？

它不同於“大統一”單純就地域統一作為理念，還是政治、經濟、文化的統一。”

““大一統”一詞的正式提出,始見於《公羊傳.隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也。”

但是這個時候的“大一統”概念隻是解釋王朝更替的理論，是早期國家建立之理念。

後來才引申為國家在政治和文化上的高度統一，《漢書．王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”

春秋戰國時期，百家爭鳴，各家大佬不僅將原有的“大一統”觀念係統化、理論化，而且還增加了新的內容，即加強調國內政治秩序的統一問題。

孔子提出了“禮樂征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的理想的秩序社會。

老子主張以“一”為本,“道生一,一生二，二生三,三生萬物。”

韓非子認為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。

《呂氏春秋》言：“王者執一，而為萬物正。一則治,兩則亂”。

管仲甚至還提出了具體製度上的大一統。

……這都是對國家政治秩序的“大一統”觀念的不同表述,但他們都強調自上而下的政令統一。

還有諸如墨子孟子荀子都各有其理論,大家對這方麵感興趣可以去看看他們的思想理論。”

“而這些理念最終由“海內為郡縣，法令由一統”的秦朝變成了現實。”】

無人注意之時，嬴政眼裡閃過一絲黯然。

他計劃好一切，卻都被毀了。

【“從秦始皇開始，“天下之事無大小皆決於上”。

但是由於秦朝存在的時間太短暫,所以真正係統發揮《春秋》大一統思想的是董仲舒。

他提出“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。”

這是說,封建的大一統是天地古今之道，是不可改變的。

有了大一統的國家，必須具有適應這種大一統國家的統一思想，隻有上下統一，才能保證法製號令規章製度的暢行。”

“董仲舒提出大一統思想，創造全新的儒家思想。”

“當然啦，漢朝的大一統並不能全部歸功於董仲舒，準確的說，是司馬遷著《史記》完成了血緣譜係的締造，為祖先崇拜夯實了人文基礎；

董仲舒提出“天人感應”“大一統”學說，完成了國家統治的法理性構建；

而衛青、霍去病等名將，則用鐵騎刀馬詮釋了“凡日月所照、江河所至、皆為漢土”的真理。

誠然董仲舒是這其中不可或缺的一部分，但是也不能忽略其他人的功勞。

舉例：如果沒有衛青霍去病等人把匈奴打回老家，反而讓匈奴南下，

那麼國家都不能統一了，誰還在乎什麼學說呢。

是以孝武皇帝不惜國力也要打匈奴，實現內外一統。”

“漢朝在秦朝的基礎上實現了全方麵的大一統，這是每一個當時人的功勞。”

李一表示自己是很嚴謹的，並沒有不喜歡董仲舒。

好吧，還是有那麼一啾咪的，畢竟那些年聽了無數董仲舒的壞話咳咳。

但是，人長大了的同時也要正確認識彆人的優缺點。

人都是有局限性的嘛。

假如董仲舒那麼不堪，那麼儒家就不會在他的帶領下成為真正意義上的常青樹，被曆代統治者所重用。

“當然，到了後麵大一統概念又有新的變化，但是就如我說的，因時而異嘛。”

“回到董仲舒，漢朝的大一統不是董仲舒一人締造的，但毫無疑問，他提出成熟的理論體係。

景帝時期，爆發七國之亂，董仲舒敏銳意識到，問題的關鍵在於人們沒有形成大一統思想，諸侯各自為政。

董仲舒認為，重要的問題是要鞏固集中統一的政權，防止分裂割據的局麵出現。

他從儒學經傳中尋找統一的理由，他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。

董仲舒根據《公羊春秋》的記載，提出了"大一統"論。

他在《天人三策》中說："《春秋》所主張的大一統，是天地的常理，適合古今任何時代的道理。"

“大一統"既然是宇宙間最一般的法則，那麼封建王朝當然要遵循。這就是董仲舒所要設立的政治哲學的核心。”

“毫無疑問，董仲舒這一套春秋大一統深得陛下心，於是儒家在漢朝更上一層樓了。

不過其中關於孝武皇帝是否聽取董仲舒的建議有罷黜百家，獨尊儒術尚且存疑，有說有，有說沒有，本人也沒有深入研究，在此就不多做說明了。”】

劉徹-->>