【“在了解董仲舒之前,也許我們應該先了解一下被漢武陛下所推行的大一統。
我們一直強調大一統,那麼大一統是什麼呢?
它不同於“大統一”單純就地域統一作為理念,還是政治、經濟、文化的統一。”
““大一統”一詞的正式提出,始見於《公羊傳.隱公元年》:“何言乎王正月?大一統也。”
但是這個時候的“大一統”概念隻是解釋王朝更替的理論,是早期國家建立之理念。
後來才引申為國家在政治和文化上的高度統一,《漢書.王吉傳》:“《春秋》所以大一統者,六合同風,九州共貫也。”
春秋戰國時期,百家爭鳴,各家大佬不僅將原有的“大一統”觀念係統化、理論化,而且還增加了新的內容,即加強調國內政治秩序的統一問題。
孔子提出了“禮樂征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的理想的秩序社會。
老子主張以“一”為本,“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”
韓非子認為“一棲兩雄”“一家兩貴”“夫妻共政”是禍亂的原因。
《呂氏春秋》言:“王者執一,而為萬物正。一則治,兩則亂”。
管仲甚至還提出了具體製度上的大一統。
……這都是對國家政治秩序的“大一統”觀念的不同表述,但他們都強調自上而下的政令統一。
還有諸如墨子孟子荀子都各有其理論,大家對這方麵感興趣可以去看看他們的思想理論。”
“而這些理念最終由“海內為郡縣,法令由一統”的秦朝變成了現實。”】
無人注意之時,嬴政眼裡閃過一絲黯然。
他計劃好一切,卻都被毀了。
【“從秦始皇開始,“天下之事無大小皆決於上”。
但是由於秦朝存在的時間太短暫,所以真正係統發揮《春秋》大一統思想的是董仲舒。
他提出“《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通誼也。”
這是說,封建的大一統是天地古今之道,是不可改變的。
有了大一統的國家,必須具有適應這種大一統國家的統一思想,隻有上下統一,才能保證法製號令規章製度的暢行。”
“董仲舒提出大一統思想,創造全新的儒家思想。”
“當然啦,漢朝的大一統並不能全部歸功於董仲舒,準確的說,是司馬遷著《史記》完成了血緣譜係的締造,為祖先崇拜夯實了人文基礎;
董仲舒提出“天人感應”“大一統”學說,完成了國家統治的法理性構建;
而衛青、霍去病等名將,則用鐵騎刀馬詮釋了“凡日月所照、江河所至、皆為漢土”的真理。
誠然董仲舒是這其中不可或缺的一部分,但是也不能忽略其他人的功勞。
舉例:如果沒有衛青霍去病等人把匈奴打回老家,反而讓匈奴南下,
那麼國家都不能統一了,誰還在乎什麼學說呢。
是以孝武皇帝不惜國力也要打匈奴,實現內外一統。”
“漢朝在秦朝的基礎上實現了全方麵的大一統,這是每一個當時人的功勞。”
李一表示自己是很嚴謹的,並沒有不喜歡董仲舒。
好吧,還是有那麼一啾咪的,畢竟那些年聽了無數董仲舒的壞話咳咳。
但是,人長大了的同時也要正確認識彆人的優缺點。
人都是有局限性的嘛。
假如董仲舒那麼不堪,那麼儒家就不會在他的帶領下成為真正意義上的常青樹,被曆代統治者所重用。
“當然,到了後麵大一統概念又有新的變化,但是就如我說的,因時而異嘛。”
“回到董仲舒,漢朝的大一統不是董仲舒一人締造的,但毫無疑問,他提出成熟的理論體係。
景帝時期,爆發七國之亂,董仲舒敏銳意識到,問題的關鍵在於人們沒有形成大一統思想,諸侯各自為政。
董仲舒認為,重要的問題是要鞏固集中統一的政權,防止分裂割據的局麵出現。
他從儒學經傳中尋找統一的理由,他從《公羊春秋》中找到了"大一統"。
董仲舒根據《公羊春秋》的記載,提出了"大一統"論。
他在《天人三策》中說:"《春秋》所主張的大一統,是天地的常理,適合古今任何時代的道理。"
“大一統"既然是宇宙間最一般的法則,那麼封建王朝當然要遵循。這就是董仲舒所要設立的政治哲學的核心。”
“毫無疑問,董仲舒這一套春秋大一統深得陛下心,於是儒家在漢朝更上一層樓了。
不過其中關於孝武皇帝是否聽取董仲舒的建議有罷黜百家,獨尊儒術尚且存疑,有說有,有說沒有,本人也沒有深入研究,在此就不多做說明了。”】
劉徹-->>