暮春的夜晚，帶有一絲躁動。在這個萬物萌發的時節，人們行走於建陽門大街上，四處可見街頭上招展的旗幡。正戌時，天已經黑了。街道兩邊的店鋪，燈火通明，使得這古老都城的夜晚，透出無限盎然的生趣。曹朋沒有騎乘照夜白，而是坐在一輛牛車上。車篷敞開，夜風習習。坐在車裡，倒也不覺得煩悶。夏侯蘭騎馬跟在旁邊，一名飛眊駕車，跟隨著史阿，沿悠長大街行進，兩邊景致儘入眼底。曹朋坐在車上，倒也悠然自得。※※※金剛崖寺，聽上去似乎很陌生。但如果提起它後世的另一個名字，人們也許就耳熟能詳：白馬寺！白馬寺是中國曆史上，最早的三大佛寺之一。滎陽洞林寺，龍門香山寺，還有這白馬寺。不過白馬寺最初，名叫金剛崖，有金剛棲息之意。相傳，漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知，夢中金神，極為佛門金剛，於是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此時的佛教，又稱浮屠教，早在西漢年間便流傳至中原，但是並不為太多人接受。不過在西域，許多國家視佛教為國教。如烏孫、疏勒、龜茲，更是浮屠治國。蔡、秦二人於月氏遇到天竺僧人迦什摩騰（一名攝摩騰）、竺法蘭。於是便邀請這兩人到洛陽宣講佛法。這也就是佛教史上，最為著名的‘永平求法’的故事。不過那畢竟是佛教史上的記錄，誰也說不清楚究竟。反正是迦什摩騰和竺法蘭來了，並向劉莊宣講一次佛法之後，漢明帝便敕令仿造天竺寺院的式樣，在北邙山和雒水之間，選定一處地址修建寺院。最初，白馬寺是以官署之名而存在，管轄所有至中原傳法的僧人。若想要傳法，就必須持有白馬寺的度牒，否則便不受朝廷保護，甚至可能被官府視為邪教。白馬寺的主持，拜白馬寺卿，不在朝廷品秩之內，但每月會領取俸祿。迦什摩騰和竺法蘭在白馬寺……最初是叫做金剛崖寺，定居之後，苦心編譯《四十二章經》，使之成為流傳至國內的第一部翻譯成漢語的經文。《四十二章經》編譯完畢之後，漢明帝以白馬馱載佛經、佛像有功的借口，改金剛崖寺為白馬寺。不過許多人仍習慣稱之為金剛崖寺。前世，曹朋也曾來過白馬寺。但說實話，除了看到一堆人，就是掏錢上香，並沒有領悟到什麼高深佛法。而在東漢末年，受戰亂影響，白馬寺早已不在朝廷治下，而成為一座單獨的佛寺。信佛的人有，特彆是在董卓遷都之後，許多洛陽人都開始信奉佛法，成為佛門信徒，並供奉家產。所以，白馬寺在戰火中並未受到太大的影響，反而變得越發興旺。曹朋抵達白馬寺的時候，史阿已經在寺外等候多時。一見曹朋，他立刻熱情的迎上前來，“公子，怎地這時候才到？”“路上欣賞夜景，以至於來得晚了，史大俠勿怪。”“公子客氣了……今日正好有幾個好朋友也在，聽聞公子大名，他們也想拜會一番。史阿冒昧做主，還望公子海涵。”在來白馬寺的路上，曹朋已經想到了這個結果，所以並沒有太在意。他微微一笑，“史大俠，你才是客氣了！”朱讚說的沒有錯，自己現在要謀求名聲，一言一行都必須注意。史阿這個人，江湖氣甚重。所以和他打交道，必須要謹慎小心。不能太親熱，也不能太疏遠。這裡麵有一個‘度’的掌握，不過總體而言，曹朋把握的還算不錯。史阿開懷大笑，拉著曹朋，大步走進寺院。在後世，白馬寺設有許多風景名勝。比如二僧墓、齊雲塔，清涼台等景致……不過在東漢末年，這些景致還未曾出現。二僧墓隻是兩座墳塋，墓前豎著兩隻石碑，看上去古樸簡陋。曹朋隨著史阿登上一座高約有六米，底部是夯土板築，上麵鋪著青石的高台。在後世，這座高台名為清涼台，是白馬寺最為著名的一道風景，更被人稱之為‘空中庭院’。但如今，空中庭院尚隻是一個雛形，大約一百三十平方的高台上，建有重簷歇山的樓閣。後世相傳，這裡曾是劉莊幼時讀書避暑之所，後來改為翻譯經文的地方。不過曹朋大體上是不信的……這譯經台據史阿所說，分明是迦什摩騰和竺法蘭來到洛陽之後才營造而成。當時，劉莊早已經登基……想必是佛教為了烘托自家的高明，編撰出這樣的故事。其實，佛經中這樣的謊話隨處可見，都是宗教為了爭取信徒，而刻意流傳下來。曹朋前世是無神論者。對於宗教，他既不反對，也不排斥。道教也好，佛教也罷，包括什麼基督教天主教，他都沒有太多惡感。重生後，特彆是得知自家還有個牛逼的神棍老師，也使得曹朋在不知不覺中，更偏向道教。閣樓中，四麵窗戶敞開，裡麵已坐著七八個人。“史兄，怎地現在才來？”一個相貌粗豪的漢子見史阿走進來，立刻大笑著起身。史阿道：“祝兄，我來為你介紹……這位就是著有《陋室銘》和《八百字文》的曹八百，曹朋曹公子。”曹八百？曹朋聞聽一怔。那粗豪的漢子已走上前，聽聞史阿介紹，微微一拱手，算是行禮。“史兄，你來的正好。昨日我在你那賭坊中可是輸得好慘，今天你既然來了，祝某一定要你狠狠的破費一番，方解心頭之恨。”看他這模樣，似乎並沒有把曹朋放在心上。曹朋也沒有在意，同時對史阿剛才的介紹，心中暗自滿意。他沒有介紹自己是什麼盛世賭坊的幕後老板，說明史阿是個懂得分寸的人。一個知曉進退，懂得分寸的人，總是可以讓人產生好感。如果說之前曹朋對史阿客氣，是因為當初是曹真介紹史阿過來，而且這家夥的老師，是當世第一劍客王越，漢靈帝的劍術教習；史阿自己，更擔任了兩年曹丕的劍術老師，所以曹朋不得不敬重。那麼現在，史阿的得體懂事，就令曹朋產生了好感。怪不得那時候大哥推薦了史阿，這個人果然是一個有眼色的家夥……“此人名叫祝道，是雒陽有名的地頭蛇。他祖籍就在雒陽，而且使得一手好劍，家中且頗有財產，所以在雒陽，頗有一些影響力。”祝道？沒聽說過！曹朋搔了搔鼻子，表示自己知道了。史阿沒有再說下去，而是帶著曹朋，與閣中眾人引介。現任白馬寺卿玄碩，本姓袁。董卓在遷都長安的時候，連帶著當時的白馬寺卿一起帶走。初平三年，董卓被呂布所殺，李傕郭汜圍攻長安，使得長安大亂。玄碩持前任白馬寺卿印綬，返回雒陽，接掌了白馬寺，並成為新一代白馬寺卿。不過，他這個白馬寺卿是自封的，並沒有得到朝廷的認可……想想也是，朝廷當時亂成一團，小皇帝自身難保，誰有這等閒情逸致，來理睬這白馬寺卿？而當時白馬寺殘破不堪，也沒有人願意擔當。既然這位袁玄碩願意出任白馬寺卿，自然也沒人反對。一晃，七年。白馬寺比之當初，不曉得繁盛了多少倍，人們也就漸漸認可了玄碩。同時，玄碩才學淵博，兼通琴、棋。在雒陽七年時間裡，他結交了不少朋友，漸漸站穩腳跟。聽了史阿的介紹，玄碩忙稽首行禮。“原來是曹八百當麵。”又是曹八百？曹朋這時候已經反應過來了這曹八百的意思。想必是取自那‘八百字文’，就如同蔡邕被稱之為蔡飛白的性質一樣。蔡邕以飛白書而名揚天下，故而尊其飛白為雅稱。曹八百，也是同樣的原因，這種稱呼，也代表當世人對曹朋的一種認可。曹八百的稱號，起於清明之前。當世曹朋忙於出行，所以未曾留意外界的稱呼。隻是，‘曹八百’這個名字，實在是太難聽了……可這種事又不是曹朋能決定，所以也隻能心中苦笑，認可了這個名字。“這位是張梁張元安，張公子。”史阿手指一個青年，為曹朋繼續引薦。張梁？那不是太平道的教主嗎？這家夥，還真敢起名字，居然和反賊同名。他身材高大，體格魁梧。大約在180公分左右，生的孔武有力，相貌英武。“我曾受過荊州龐元安先生的教誨，未曾想今日，又得識一位元安。看起來，我與叫元安的人，有緣啊。”張梁一怔，旋即哈哈大笑。龐元安就是龐季，龐統的老子。沒想到曹朋把自己和聞名天下的名士相提並論，張梁對曹朋的好感，頓時倍增。“此元安族弟，名張泰，字子瑜。曹公子，張公子乃杜夔先生門生，精於音律，是玄碩先生的至交。”張泰，生的文文弱弱。臉上掛著一抹倨傲之色，與曹朋拱手。“聞曹八百學識出眾，文采過人，不知師出何人？”靠，拚老師？曹朋微微拱手，一臉卑謙之色，“在下才疏學淺，至今仍未得名師相授。曹司空正因此，所以推薦在下前往陸渾山，拜胡昭胡孔明先生為師。此次途經洛陽，正是前往陸渾山拜師。”如果不清楚胡昭的情況，曹朋未必會這麼說。可他打聽過了，胡昭那是和鐘繇、邯鄲淳、衛覬等人齊名的人物。邯鄲淳，曹朋不是很了解，但衛覬，如今都護關中，乃當今名士。至於鐘繇，更了不得，勿論出身名聲還是家世，少有人能夠相提並論。胡昭既然能與這些人齊名，那他的名聲，可想而知，絕對屬於翹楚。不是說杜夔才疏學淺。杜夔是潁川人，曾官拜雅樂郎，於中平五年因病辭官。後戰亂開始，杜夔遠遁荊襄，寄居劉表帳下。所以，若以名望而言，杜夔和胡昭，明顯是兩個層麵的人物。一個天，一個地，截然不同。張泰以杜夔弟子而自居，洋洋自得，頗有些目中無人。哪知道，曹朋這一句話，就把他給噎得半死。胡昭隱世陸渾山，興辦書院，教授陸渾山三百裡弟子。但實際上，能列入胡昭門牆者，寥寥數人哉。就如同許多玄幻裡，有外門弟子和核心弟子的區分。那書院裡的，大都是胡昭的外門弟子，想要成為胡昭親傳弟子，卻比登天還難。曹朋奉曹操之命，拜師於胡昭，那斷然不可能是外門弟子，肯定是親傳弟子。否則，也不可能煩勞曹操出麵。張泰的臉，騰地一下紅了。懦懦不知該如何回答。曹朋這句話分明是警告他：彆跟我甩臉子，老子上麵有人，連曹操曹司空都親自出麵，為我尋找老師。你的老師是杜夔沒錯，可是和我提的兩個人比起來，狗屁不是，可彆惹我。“玄碩居士，有貴客登門，何不與我知？”就在張泰麵紅耳赤，不知道該說些什麼才好的時候，閣樓外忽然傳來了女子嬌柔的說話聲。一名緇衣女子，款款走進了閣樓。這女子一進了閣樓，頓時令所有人眼前不禁一亮。怎生個一亮？女子秀發如雲，披散瘦削肩背。眼眉兒彎彎，透著萬種風情，秋波蕩漾，鼻兒挺拔，櫻桃小嘴兒，令人不由得生出采擷品嘗的衝動。寬大緇衣，掩著玲瓏曼妙胴體，卻更顯誘惑……“關居士，我正要讓人過去請你，你卻自己來了。”玄碩嗬嗬笑道，聲音略顯嘶啞。他轉過身，對曹朋輕聲道：“此北邙山下，菊花庵庵主，嶽關居士。”說罷，玄碩笑著走上前，“關居士來得正好，待我來為你引見一位少年俊才。這位就是前不久，做出《八百字文》，以《陋室銘》而享譽兩淮的曹朋曹八百。昨日你還說‘不見曹八百，成就浮屠亦枉然’。嗬嗬，現在可好了，曹八百就在你麵前，你現在即便成就浮屠亦無憾了。”嶽關眸光似水，自曹朋身上掃過。不知為何，曹朋激靈靈，打了一個寒蟬……