對於勸服正要鬨兵變的劉綎所部，孫鑛是束手無策，他不知道林延潮有什麼這些武夫打交道的手段。

孫鑛道：“經略大人，這些士卒正在鬨事，不可常理說之，你去與他們分說，正如以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。”

林延潮看了孫鑛一眼，孫鑛說得是孔子西行的典故。

當年孔子行至西海，自己的馬不小心吃了農夫的莊稼，農夫大怒將孔子的馬扣下。孔子讓弟子們中最擅長交際的子貢去把馬要回來，但子貢碰了一鼻子灰。

孔子搖了搖頭，讓自己馬夫去說，馬夫對這農夫說，你不在東海耕地，我也不曾到西海來，兩處的莊稼長得一樣，我的馬怎麼知道該不該吃呢？農夫一聽說，話就應該像你這麼說才是，怎麼能如剛才那個人如此講。

孔子就感歎，以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。

意思是子貢是雄辯之士，縱橫於廟堂之上，諸侯之間沒問題，但與一名農夫說道理，就如同把太宰給野獸吃，彈九韶給飛鳥聽。

林延潮道：“中丞的意思是，林某再能言善辯，但與這些武夫又有什麼好說的？”

孫鑛一聽林延潮的意思，即道：“經略大人，你似覺得孫某有些文武自古相輕，但是我們文人與武人打交道，不可以按照文人與文人打交道的來啊。”

林延潮明白孫鑛的意思。

孔子西行典故寫了一段評價，君子之自行也，敬人而不必見敬，愛人而不必見愛，敬愛人者，己也；見敬愛者，人也。君子必在己者，不必在人者也。

這話不解釋而是換一個角度理解，作為文官，一般是讀書人出身，讀書人平日交際都是以禮字相待，你敬我一尺，我敬你一丈這樣。

而武將呢？都是粗人，他們平日交往就缺乏這樣的分寸感與界限感。而且武將極度講究權威嚴，對於上會服從，但對下會欺淩。待對方讀書人那一套是不行的，你待他客客氣氣，他還以為你好說話，馬上會欺負到你頭上來。

故而演藝小說常有這樣橋段，領兵大將到軍營第一件事先挑毛病，借口下麵武將遲到頂撞等等，先處斬一名武將，然後一群將領來說情，常常跪在地上如此，最後再赦免了對方，如此樹立權威了。

當然事實不全然如此，但也是來源於自生活。

曆史上隋朝時名將楊素，每開戰前先借故殺百八十個人，樹立軍威，到了打戰時，先派百人上陣，不能勝者全部斬首軍前！再派百人上陣，如此一直殺到打贏為止。

楊素已是如此，而從宋朝起文武殊途後，文官掌軍的手段，往往都比武將更嚴厲，如此造成了文武不和，因此文官動則折辱武將。

歸根結底隻懷有對軍法畏懼，服從於主將恩威，而不知為國家民族而戰，這是封建式軍隊的通病。

孫鑛道：“萬曆（本章未完，請翻頁）

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