劉敬宣歎了口氣：“西漢的時候沒有明確的選官任職的製度，外戚橫行，皇帝往往是看重了想要的人，然後才會寵幸他們家的女子，以此來任用人材。連漢武帝的大將軍衛青還有霍氏家族都是這樣上位的，後來陵邑製度作廢後，這些關東的豪強大族迅速地坐大發展，也有各種手段和方法，把自己家的女兒送入宮為妃，漢元帝就是娶了王政君為皇後，和衛青不同的是，王家在當皇後之前，就已經是關東屈指可數的大族豪強呢。”

劉裕正色道：“阿壽，你可能弄反因果關係了，王家的強大，不僅在於其占據了關東的大片土地，而且是身為四朝的皇後，太後，被關東的儒生們看成了希望，代言人，陵邑製度的廢除，就是這些儒生，通過各種言路，關係，向漢元帝進言，在他還是太子的時候，就受到了這些人的影響。”

“其實所謂的仁義，就是君王，統治者和天下百姓，民眾的一種權利義務的約定，所謂代天牧民，受命於天，就是天下的土地，都是屬於上天的，而君王作為天子，為上天代管百姓，那所有的土地，人間的權力，都是由他來分配，如果君王是要國家強大，官倉殷實，那就是讓國家任命的官吏，以國家利益為重，去管理百姓，收取稅賦，督促其出力徭役。而這些，會觸犯地方上的豪強大族的利益，為國家做的事多了，交的稅多了，給他們的好處就少了。”

“漢朝是軍功爵製度，豪強大族靠了爵位可以占據比普通百姓更多的土地，漢武帝之後，對外的軍事擴張漸漸停止，而國內的豪強地主沒了軍功爵，就靠著外戚，或者是在地方上濫用權力，給自己家謀取更多的好處，陵邑製度的存在，本來就是為了製約這些地方豪強的坐大，所以成了他們深惡痛絕的東西，尤其是關東之地，離關中這個統治中心越遠，地方豪強的勢力就越大，就越是希望終結這個製度，於是儒生們就開始影響曆任的太子們，他們儒家學說的這種長幼有序，嫡長子繼承的理論，又非常迎合嫡長子，阻止了多次奪位事件，於是，從漢元帝開始，就親近儒家，直到廢除了陵邑製度。”

劉敬宣的眉頭一皺：“難道這些漢元帝開始的西漢皇帝，就不想國家強大了嗎，就坐視豪強坐大？就不派這種君弱臣強，以後奪了他漢室天下？”

劉裕歎了口氣，說道：“從漢武帝開始，行大有為之事，大力強化中央集權，集中天下的資源辦大事，打大戰，雖然開疆擴土，遠逐匈奴，征服西南，南越，朝鮮，有了赫赫武功，但是國內卻是戶口減半，關東群盜蜂起，江山有覆滅之險，這才讓漢武帝被迫下詔罪已，作為一個有如此功業的帝王，老來落得個眾叛親離，險些失掉江山，那（本章未完，請翻頁）

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